A partir del VI siglo d.C., el área del Foro y del Coliseo, junto con las colinas más lejanas del Tíber, son abandonadas por la falta de abastecimiento hídrico.La población se establece en las márgenes del río, en donde irán surgiendo actividades artesanales que aprovechan la corriente fluvial para accionar molinos y otras máquinas pre-industriales.
Roma antigua
Giacomo Lauro
Aguafuerte, 1612
Colección particular
La metáfora de la cristianización de los monumentos paganos se representa en muchas obras pictóricas, sobre todo a partir del siglo XV: la escena del nacimiento de Cristo se ambienta precisamente frente a edificios antiguos en ruinas.
Adoración del Niño
Francesco di Giorgio Martini
Óleo sobre madera, 1490 ca.
Iglesia de Santo Domingo, Siena
En medio de los restos de los edificios clásicos, los apóstoles predican el Evangelio, re-simbolizando los templos paganos.
Predicación de un apóstol
Giovanni Paolo Pannini
Óleo sobre lienzo, 1749
©Accademia Nazionale di San Luca, Roma
Durante las etapas tempranas de la Edad Media se consolida el culto de los mártires: las iglesias a ellos dedicados surgen dentro de los edificios de la época imperial; pero también reutilizan sus materiales para
edificar nuevas capillas.
Adoración de la Virgen y el Niño con cuatro vírgenes mártires:
Santa Catalina, Santa Martina, Santa Dorotea y Santa Inés
Pietro Berettini da Cortona (at.)
Primera mitad del siglo XVII
Colección Cellini
La supuesta Donación de Constantino, al papa Silvestre I, fechada 30 marzo 315 (y más tarde comprobada como documento apócrifo), establecía una serie de prerrogativas en favor del papado:
- Supremacía (principatum) del obispo de Roma sobre las iglesias patriarcales de oriente
(Constantinopla, Alejandría, Antioquía y Jerusalén);
- Soberanía del pontífice sobre todos
los sacerdotes del mundo;
- Designación de la basílica lateranense
como «caput et vertex» de todas las iglesias;
- Superioridad del poder papal sobre el poder imperial.
En la capilla de San Silvestre, de la iglesia de los Cuatro Santos Coronados, un ciclo de pintura al fresco, realizado en el siglo XIII, representa la historia del papa Silvestre I y del emperador Constantino I: las escenas muestran, entre otros hechos, el bautismo del emperador, que lo recupera de la lepra, como se narra en los Actus Silvestri, así como el acto de sumisión del emperador al papado.
Escenas de la vida del papa Silvestre I
Pintura al fresco, mediados del siglo XIII
Capilla de San Silvestre, Iglesia de los
Cuatro Santos Coronados, Roma
El saqueo de Roma por los vándalos de Genserico
Heinrich Leutemann
Litografía a color, segunda mitad del siglo XIX
Colección particular
Durante todo el Medioevo, el área del Foro y el Coliseo se abandonan casi completamente y el nivel del suelo se eleva considerablemente, sepultando parte de los edificios ya en ruinas.
Vista de Campo vacuno (Foro romano)
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1775 ca.
Colección particular, Roma
Roma de acuerdo al Itinerario
de Einsiedeln (siglo VIII – IX)
Christian Hülsen
1907
Los primeros titulus, sede de las primitivas iglesias,
en las ilustraciones del volumen de Gieronimo Francini,
Stationi delle chiese di Roma per tutta la Quaresima, Venezia 1638
En medio de los antiguos templos y columnatas surgen pequeñas construcciones: a veces se trata de una vivienda, a veces de una capilla u oratorio.
Vista del Templo de la Concordia
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1748-1778
Colección particular, Roma
Ruinas del Foro, hacia el Capitolio
Antonio Canal, llamado Canaletto
Óleo sobre lienzo, 1742
Royal Collection Trust, London
©Her Majesty Queen Elizabeth II 2021
Vista del Arco de Tito
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1771
Colección particular, Roma
La escala de las construcciones medievales es incomparable con la de las antiguas edificaciones de la época imperial.
Vista del Templo de Júpiter Tonante
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1756
©Accademia Nazionale di San Luca, Roma
Alrededor del siglo VIII, la celda del templo de Antonino y Faustina se adaptó para albergar la iglesia de San Lorenzo en Miranda. Ello permitió que la columnata del pronaos se conservara casi sin modificaciones.
Templo de Antonino y Faustina
Antonio Canal, llamado Canaletto
Óleo sobre lienzo, 1740 ca.
Royal Collection Trust, London
©Her Majesty Queen Elizabeth II 2021
Hasta por lo menos el siglo XIX, al área del Foro se le denominaba Campo vacuno ya que era el lugar en donde los rebaños de ovejas y el ganado vacuno pastaban libremente.
Vista del Campo vacuno (Foro romano)
Claude Gellée llamado Claude Le Lorrain
Óleo sobre lienzo, 1636
Musée du Louvre, Paris
©RMN-Grand Palais (Musée du Louvre)
Foto: Tony Querrec
Arco de Costantino
Antonio Canal, llamado Canaletto
Óleo sobre lienzo, 1742
Royal Collection Trust, London
©Her Majesty Queen Elizabeth II 2021
Durante todo el Medioevo numerosos restos de construcciones antiguas fueron reutilizados con nuevas funciones: las grandes bañeras de pórfido de las termas encontraron un nuevo uso como fuentes públicas.
Una fuente romana con una mujer recogiendo agua
Hubert Robert
Acuarela y lápiz sobre papel, 1792
©Städel Museum, Frankfurt am Main
El templo Redondo, hoy identificado como de Hércules vencedor y atribuido al arquitecto griego Hermodoro di Salamina, fue realizado en el siglo II a.C. A partir del siglo XII, albergó en su celda la pequeña capilla dedicada a San Esteban de las Carrozas y desde mediados del siglo XVI, y antes de ser abandonado definitivamente, a Santa María del Sol.
Vista del Templo de Cibeles en la Plaza
de la Boca de la Verdad
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1758 ca.
Colección particular, Roma
Erigido en el siglo I a.C., el templo de Portunus – dios del puerto fluvial – por mucho tiempo se creyó dedicado a la Fortuna viril.
En el siglo IX se convirtió en una iglesia dedicada a Santa María Egipcíaca.
Vista del Templo della Fortuna Viril
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1758 ca.
©Accademia Nazionale di San Luca, Roma
Realizada enteramente con materiales antiguos recuperados en las áreas aledañas del Foro Boario y el Foro Romano, la casa de la familia Crescenzi fue edificada entre 1040 y 1065. En su fachada muestra una epígrafe con el siguiente texto:
«† Nicolás, a quien pertenece esta casa, no ignoraba que la gloria del mundo no tiene importancia en sí misma; no fue la vanagloria lo que lo impulsó a construir esta casa, sino a renovar el antiguo decoro de Roma † En las casas hermosas recuerda los sepulcros y asegúrate de no quedarte mucho tiempo allí, la muerte llega con alas y para nadie la vida es eterna; nuestra estadía es corta y su recorrido es ligero. Si huyeras del viento, si cerraras cien puertas o capitanearas mil guardias, no te acostarías sin morir. Si te encierras en un castillo cerca de las estrellas, allí es donde ella suele tomar a quien quiere. † Así surge esta casa sublime, cuya estructura el gran Niccolò, primero entre los primeros, construyó desde los cimientos para renovar el decoro de sus padres, Crescenzio, su padre, y Theodora, su madre. † El padre construyó este ilustre edificio dedicado a su estimado hijo David ».
Vista de la Casa de Nicolò di Rienzo construida con fragmentos recuperados de edificios antiguos
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1756
Colección particular, Roma
Acueducto romano y figuras
Jan Asselijn
Óleo sobre lienzo, 1646
©Accademia Nazionale di San Luca, Roma
Paisaje con pastores y animales en frente de las Termas de Diocleciano, Roma
Pieter van Bloemen
Óleo sobre lienzo, 1700 ca.
©National Galleries Scotland, Edinburgh
Bequest of Mrs Mary Veitch to the Royal Scottish Academy 1875;
transferred and presented 1910
Foto: Antonia Reeve
Templo de Jano
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1748 ca.
Colección particular, Roma
En el año 608 el emperador bizantino Focas donó el edificio al papa Bonifacio IV, que lo transformó en iglesia cristiana. Ello ha sido la razón por la cual el edificio se ha conservado de manera admirable, sin apenas cambios en su estructura.
Vista interior del Panteón llamado la Redonda
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1743-1747
Colección particular, Roma
Amphitheatrum sine arena
Marten van Heemskerck
Aguafuerte, primera mitad del siglo XVI
Colección particular
De todos los edificios de la época imperial, el Coliseo es probablemente uno de los últimos que fue cristianizado: en ocasión del Jubileo de 1750, el papa Benedicto XIV ordenó la realización de las catorce estaciones del Via Crucis alrededor de la arena.
Con esta medida, se puso fin al saqueo y expolio de material del edificio.
Vista del Anfiteatro Flavio conocido como el Coliseo
Giovan Battista Piranesi
Aguafuerte, 1776
Colección particular, Roma
En la representación de Fazio degli Uberti, Roma aparece como una mujer anciana y enferma, deteriorada por el paso del tiempo. Narrando su vida al autor del relato, su figura está rodeada por los más importantes monumentos: el Coliseo, el Panteón de Agripa, las Murallas de Aureliano, el Castillo de San Ángel y la basílica de San Pedro,
la basílica de San Juan de Letrán, entre otros.
Roma en el Dittamondo
Manuscrito de Fazio degli Uberti
Mediados del siglo XIV
Source Gallica.bnf.fr/Bibliothèque
nationale de France
La vista de Taddeo di Bartolo muestra una selección de los edificios más significativos de Roma, atribuyendo igual jerarquía a los de la época romana o de épocas posteriores: se reconocen el Coliseo, las basílicas de San Pedro y de San Juan de Letrán, pero también los acueductos, el Panteón, las columnas de Trajano y Marco Aurelio,
las termas, además de las Murallas de Aureliano con sus puertas y el río Tíber con la Isla Tiberina.
Roma
Taddeo di Bartolo
Pintura al fresco, 1414
Palacio público de Siena, Siena
